Álbum musical destacado por la página web oficial de la Universidad Nacional de Educación Pública Estatal Española (UNED). Apartado dedicado a MIGUEL HERNÁNDEZ, "Poemas musicalizados y discografía". Incluído también en la obra literaria del escritor y colaborador de Radio Nacional de España Fernando González Lucini, "MIGUEL HERNÁNDEZ ...Y su palabra se hizo música".

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martes, 27 de agosto de 2024

La Nicotina y sus Efectos Beneficiosos en contra de los Inyectables

 


La vida está llena de ironías, y esta es una de las más amargas. El tabaco, esa sustancia que cada año se lleva tantas vidas, ha terminado siendo, en un giro inesperado, la salvadora de muchas otras frente al oscuro plan que algunos gobiernos genocidas pretendían diseminar entre la población.

Todo comenzó en 2021, cuando iniciamos un largo y meticuloso estudio, impulsados por una sospecha que no nos dejaba en paz: ¿por qué esos políticos, aparentemente obsesionados con nuestra destrucción, emprendieron una campaña tan agresiva contra el tabaco? Al principio, no tenía sentido. ¿Cómo podían preocuparse por nuestra salud quienes permiten el tráfico de sustancias ilegales, se enriquecen con el narcotráfico, y, a través de películas y series, promueven las drogas como algo divertido y necesario, empujando a jóvenes y adolescentes hacia el consumo de cannabis?

Pensamos que quizás todo se reducía a una cuestión de dinero, un simple motivo recaudatorio. Pero cuanto más investigábamos, más claro se volvía el panorama. La nicotina, esa misma que tantas veces fue señalada como el enemigo, tenía un efecto inesperado sobre algunos componentes no declarados de los inyectables. Y así, la verdad comenzó a emerger, revelando el irónico papel que el tabaco había jugado en salvar vidas, justo cuando aquellos en el poder querían todo lo contrario.

Ahora entendemos mejor la demonización del tabaco promovida por Ley Antitabaco, aprobada en 2005 y en vigor desde enero de 2006. Esta ley, promovida por el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, prohibió fumar en espacios públicos cerrados, en lugares de trabajo y en los centros educativos. Su campaña no solo hizo la vida imposible a personas que simplemente deseaban su dosis diaria de nicotina, sino que encajaba perfectamente en el oscuro rompecabezas que se estaba desplegando. Lo que parecía un intento de proteger la salud pública resultó ser una pieza crucial en un plan a futuro mucho más siniestro.

Aunque el efecto no es uniforme para todos, muchas personas han notado una mejoría tras utilizar la nicotina en nuestros experimentos de manera controlada, que hemos realizado con voluntarios que fumaban en pipa o mediante parches de nicotina. Pero no se preocupen, continuaremos trabajando en beneficio de nuestros vecinos. Sentimos una profunda deuda con nuestros semejantes.

Este estudio ha sido posible gracias a las investigaciones de LQC.

lunes, 4 de diciembre de 2023

¡Increíble hallazgo en Orihuela en 1863 desata el misterio y la intriga en la prensa de la época!

 

En una sorprendente noticia publicada el 8 de octubre de 1863, dos destacados periódicos, "Diario de Menorca: Año 6 Número 1486" y "El Reino: diario de la tarde: Año V Número 1211 - 1863 octubre 8", dieron a conocer un suceso que dejó a la ciudad de Orihuela en vilo. Lejos de sus habituales titulares sobre poesía y rutas misteriosas, Orihuela se convirtió en el escenario de un descubrimiento sin precedentes.

Ambos diarios revelaron el hallazgo de una fábrica de moneda falsa en la ciudad, desentrañando una trama clandestina que operaba al margen de la ley. Lo asombroso radicaba en la sofisticación del lugar, equipado con una máquina de gran potencia y varios cuños para la producción de moneda apócrifa. Este inesperado giro de los acontecimientos dejó a la comunidad boquiabierta, cuestionando la dualidad de una ciudad que, además de ser cuna de grandes poetas y enclaves enigmáticos, albergaba actividades delictivas de alto calibre.

La noticia ha suscitado numerosas teorías y especulaciones sobre quiénes podrían estar detrás de esta operación ilegal y cómo lograron ocultar su presencia en una ciudad conocida por su rica historia cultural. El misterio que rodea a esta fábrica de moneda falsa ha dejado a los ciudadanos de Orihuela sumidos en la incertidumbre, alimentando la intriga y la fascinación por un oscuro episodio que ha dejado una marca indeleble en la historia de la ciudad.


En el convulso escenario de la España del siglo XIX, la práctica de la falsificación de moneda emergió como un oscuro arte que desafiaba la estabilidad financiera y desataba intrigas dignas de una novela. En medio de esta encrucijada temporal, el 8 de octubre de 1863, dos influyentes diarios, "Diario de Menorca: Año 6 Número 1486" y "El Reino: diario de la tarde: Año V Número 1211 - 1863 octubre 8", arrojaron luz sobre un episodio que sacudió la ciudad de Orihuela: el descubrimiento de una fábrica de moneda falsa.

Esta ilícita empresa, descubierta en el corazón de Orihuela, reveló una operación meticulosa y sofisticada. Equipada con una máquina de gran potencia y varios cuños especializados, la fábrica era capaz de producir moneda apócrifa con una destreza que desafiaba la seguridad de la época. El asombroso hallazgo expuso una trama clandestina que operaba al margen de la ley, desafiando las normas y amenazando la integridad del sistema monetario.


La falsificación de moneda en el siglo XIX no solo representaba una amenaza económica, sino que también encarnaba una intrincada red de conspiraciones y maquinaciones. La identidad de los falsificadores y la forma en que lograron mantener su actividad en secreto en la ciudad de Orihuela añadió un matiz de misterio a este capítulo oscuro de la historia.

La noticia despertó el interés de la sociedad de la época, generando teorías y especulaciones sobre los posibles perpetradores detrás de esta empresa ilegal. La falsificación de moneda en el siglo XIX no solo socavó la confianza en la estabilidad financiera, sino que también dejó una huella de intriga y desconcierto en la memoria histórica de Orihuela.




jueves, 23 de noviembre de 2023

Los Rituales Ancestrales de la Vega para Liberar las Almas del Purgatorio


El término 'auroro' se relaciona con un conjunto musical que interpreta coplas al amanecer, invitando a la comunidad a participar en el rezo del rosario. Estas manifestaciones, adoptadas por la doctrina religiosa, buscan fomentar la devoción y controlar a los fieles. Desde el punto de vista semántico, los 'auroros' se distinguen de otras expresiones de religiosidad popular, siendo un símbolo de unidad comunitaria, con un origen ligado a la devoción mariana y al rosario.

En la Región de la Vega Baja, los auroros desempeñan un papel vinculado a tradiciones y supersticiones, especialmente relacionadas con la muerte. Aunque en desuso, las cofradías de auroros persisten, entonando cánticos en eventos funerarios para liberar almas del purgatorio. Su labor histórica muestra la expresión musical de la fe, con cánticos nocturnos acompañados de faroles y campanas para invocar a las ánimas benditas.

La práctica de liberar almas del purgatorio a través de cánticos es una tradición arraigada en la región, (Albatera, Algorfa, Almoradí, Benferri, Benijófar, Bigastro, Callosa del Segura, Catral, Cox, Crevillente, Daya Nueva, Daya Vieja, Dolores, Formentera del Segura, Granja de Rocamora, Guardamar del Segura, Hurchillo, Jacarilla, Rafal, Redován, Rincón de Bonanza, San Fulgencio, San Isidro, Santa Pola, etc.) revelando una conexión profunda entre la expresión musical y las creencias religiosas, centrándose en la intercesión por las almas en estado de purificación.

El purgatorio se concibe como un estado transitorio y purificador que sigue a la muerte física, pero precede a la entrada definitiva en la presencia divina. Esta noción se encuentra arraigada en la teología católica y algunas tradiciones cristianas. Se considera un espacio donde las almas son purificadas y preparadas para su encuentro con la divinidad.

En el contexto místico, el purgatorio no se percibe como un lugar de castigo, sino más bien como un estado de transición en el que las almas tienen la oportunidad de liberarse de las ataduras terrenales y avanzar hacia una unión más profunda con lo divino. Es un proceso de amor y misericordia, donde las almas experimentan la justicia restauradora de Dios, que, con compasión, las ayuda a desprenderse de aquello que las separa de la plenitud de la comunión con la divinidad.

La ayuda a las almas que se cree están en el purgatorio a través de la oración y la música está arraigada en creencias religiosas y tradiciones específicas, principalmente dentro de la teología católica y algunas otras denominaciones cristianas. La oración y la música, especialmente los cánticos de los auroros, se consideran medios para interceder por las almas y acortar su tiempo en el purgatorio, aliviando su sufrimiento y facilitando su camino hacia la comunión con lo divino.

La tradición de los auroros, con sus cánticos específicos durante eventos funerarios, tiene sus raíces en la Batalla de Lepanto, un evento histórico crucial entre la Liga Santa y el Imperio Otomano. Se atribuyen hechos "milagrosos" a esta batalla, que influenciaron la creación de la festividad de Nuestra Señora del Rosario. Antes del enfrentamiento, el Papa Pío V instó a rezar el Rosario, y tras la victoria, el Papa Gregorio XIII estableció la festividad.

Se destacan eventos considerados milagrosos, como el cambio de viento favorable, la aparición de San Pío V y curaciones inexplicables. Estos sucesos fortalecieron la conexión entre la Virgen María, la victoria cristiana y la festividad del Rosario. La tradición de los auroros se asoció con estos eventos, convirtiéndose en un patrimonio que celebra la conexión entre la música, la fe y la victoria en Lepanto donde la intervención divina se asoció con la victoria cristiana. Los auroros desempeñan un papel significativo en la expresión de la fe y la conexión entre lo musical y lo espiritual, siendo un patrimonio cultural arraigado en la Comunidad Valenciana.

Este patrimonio incluye elementos como faroles, campanas y cánticos específicos que, a lo largo del tiempo, han persistido como parte integral de la tradición de los auroros. Aunque la práctica ha caído en desuso en algunos lugares, sigue siendo un testimonio de la rica historia cultural y religiosa de la región.

La conexión simbólica entre la Aurora y la devoción a la Virgen, la fusión de elementos mitológicos y religiosos, y la expresión musical como manifestación de la fe, todos contribuyen a la singularidad de la tradición de los auroros en la Comunidad Valenciana. Estos grupos, con sus cánticos y rituales, representan no solo la historia de la región sino también la intersección de lo espiritual y lo cultural a lo largo del tiempo.

lunes, 20 de noviembre de 2023

Entre Olas y Leyendas: Explorando los Fascinantes Ritos y Supersticiones del Mar

 

Desde tiempos inmemoriales, el vasto océano ha ejercido un poderoso atractivo sobre la humanidad, desencadenando una mezcla de asombro y temor. En esta danza eterna entre el hombre y el mar, se han tejido intrincados hilos de ritos y supersticiones que han perdurado a través de las eras. Estas prácticas, impregnadas de mitología y tradición marinera, ofrecen una ventana fascinante a la psique humana y a la compleja relación entre los navegantes y las profundidades desconocidas.

Estos ritos y supersticiones forman un tapiz rico y complejo que se despliega en las aguas saladas del océano. Aunque muchos de ellos puedan parecer anacrónicos en la era moderna, siguen siendo parte integral del folclore marítimo, recordándonos la eterna danza entre el hombre y el mar, entre la ciencia y la superstición, entre la seguridad y el misterio.


Algunos ejemplos:

La Prohibición de la Palabra "Viento": En la vastidad del océano, los marineros evitan pronunciar la palabra "viento" en voz alta. Se cree que este acto puede provocar la ira de los dioses del mar, desatando tormentas y vientos adversos que desafiarán incluso al marinero más experimentado.

La Maldición de los Plátanos a Bordo: La superstición marina prohíbe llevar plátanos a bordo de un barco. Las razones son variadas, desde la rápida descomposición de esta fruta hasta la creencia de que los plátanos atraen mala suerte. En este mundo donde la superstición y la realidad se entrelazan, los marineros prefieren no desafiar el tabú de los plátanos en alta mar. Otra razón muy importante es porque son de color amarillo y dicho color no es muy querido en los barcos.

El Tabú de Zarpar en Viernes: Heredado de épocas antiguas, la creencia de que zarpar en viernes es un presagio de desgracia persiste. Este temor ancestral se origina en la era de los barcos de vela, cuando los marineros, cautivos de la incertidumbre del mar, veían en el viernes un día propicio para infortunios marítimos.

No todo es válido cuando se trata de emprender un viaje en alta mar. Además de la conocida expresión "Martes, ni te cases ni te embarques" (o su variante valenciana "Dimarts, ni embarcats ni casats"), hay varios días que se considera prudente evitar. Se incluyen los viernes, debido a su asociación con la crucifixión de Cristo; el primer lunes de abril, marcado por el trágico evento en el que Caín mató a Abel; el segundo lunes de agosto, relacionado con el castigo divino a Sodoma y Gomorra; y, por último, el 31 de diciembre, fecha en la que Judas se ahorcó. El Beso del Pescador: En ciertas comunidades pesqueras, la primera captura del día es más que un trofeo. Los pescadores besan el pez antes de devolverlo al agua, un ritual que simboliza gratitud hacia las criaturas del mar y una súplica silenciosa por una pesca abundante y próspera.

El Enigma del Color Verde: A bordo de un barco, el color verde es evitado meticulosamente. Se cree que este color despierta la envidia de los dioses marinos, lo que podría desencadenar desastres en el viaje. En este reino de sal y espuma, la elección del color se convierte en un acto de respeto y precaución.

Silbar, un Canto Prohibido: En la soledad del mar, el sonido del silbido puede ser más que una melodía; puede desencadenar tormentas. Los marineros evitan silbar a bordo, creyendo que este acto puede despertar a los espíritus del viento y provocar la furia de los elementos.

Nombres de Barcos: Ecos de Fortuna: La elección del nombre de un barco no es trivial. Los marineros buscan nombres auspiciosos que eviten atraer la ira de los dioses del mar. Cada nombre es un eco en el vasto océano, una llamada a la buena fortuna y a la seguridad en el viaje.

La elección del nombre para una embarcación reviste gran importancia. Se cree que es propenso a invocar malos presagios optar por nombres como "Huracán", "Rayo" o "Tempestad". A lo largo del tiempo, ciertos nombres han adquirido una reputación desfavorable, como es el caso de los nombres de reptiles en la Armada inglesa, vinculados a varios naufragios. Asimismo, cambiar el nombre de una embarcación ya bautizada se considera un gesto de mala fortuna.

Una costumbre muy ligada a la elección del nombre es la del bautizo del barco rompiendo una botella de champagne contra el casco en la botadura del barco. Dicha costumbre tiene su origen en la época en la que se derramaba vino en la cubierta como ofrenda a los dioses, a la espera de que éstos protegieran el navío en todas sus rutas. El Sigilo de Ciertos Seres Marinos: En la conversación marina, hay criaturas que se mencionan en susurros o se evitan por completo. Los tiburones, por ejemplo, a menudo son omitidos de las charlas a bordo, ya que mencionarlos podría invocar malos presagios y desencadenar una serie de eventos desafortunados.

El Rol de las Mujeres en el Mar: En tiempos pasados, la presencia de mujeres a bordo era considerada una afrenta a los dioses del mar. Se creía que su participación podía desencadenar la ira de las deidades acuáticas y atraer desgracias. Aunque hoy en día esta creencia ha perdido fuerza, las sombras de antiguas supersticiones aún se proyectan en algunas comunidades marítimas.

Las campanas no se limpian: La creencia de que las campanas de abordo no se deben limpiar proviene de una tradición marítima arraigada en la superstición y la cultura naval. Según esta superstición, las campanas de abordo de un barco son consideradas portadoras de buena suerte, y limpiarlas podría atraer mala fortuna y desgracias al barco y su tripulación.

Con el tiempo, las campanas de abordo desarrollan una pátina natural debido a la exposición al agua salada, al aire marino y a otros elementos. Esta pátina se considera un signo de antigüedad y experiencia en el mar, y algunos creen que tiene propiedades místicas que atraen la buena suerte.

En algunas regiones, el simple acto de limpiar una campana de abordo podría interpretarse como una falta de respeto hacia la historia y las costumbres marítimas. Mantener la pátina original se percibe como un acto de preservación de la esencia y la tradición de la navegación.

Para otros, es cuestión de simple equilibrio, sea real o percibido, se asocia con la armonía y la seguridad en el mar. Limpiar la campana podría romper este equilibrio y, según la superstición, traer consecuencias negativas.

Objetos prohibidos en un barco: Se considera un presagio desfavorable llevar un paraguas a bordo de un barco, ya que se interpreta como una invitación a condiciones climáticas adversas. Asimismo, se evita la presencia de flores en cubierta, ya que tradicionalmente se asocian con ceremonias fúnebres. Además, el transporte de un difunto, o incluso solo de un ataúd, se percibe como un acto que atrae la mala suerte. Por esta razón, era común que aquellos que fallecían en el mar fueran arrojados al océano, envueltos en una mortaja que contenía una bola de cañón, con la creencia de que este acto impediría que el fantasma del difunto persiguiera al barco.

Lo que está en el agua se queda en el agua: A pesar de la terrible experiencia que debe ser caer al agua en mitad del océano, históricamente también se consideraba un presagio desfavorable el acto de rescatar a alguien que estuviera ahogándose. En estos casos, el temor a intervenir en los asuntos de los dioses del mar era lo que disuadía de salvar la vida de aquel que luchaba por sobrevivir.

Cuando resonaba la temida exclamación "¡Hombre al agua!", era común dejar al náufrago a su suerte en el mar. Se creía que rescatar a alguien que se estaba ahogando podía acarrear mala suerte, ya que significaba intervenir en los asuntos de los dioses, del propio mar o del destino. Por otro lado, resulta notable señalar que existía una creencia extendida de que los cuerpos de los ahogados se sumergían directamente en el fondo del océano. A los 9 días, emergían brevemente a la superficie para luego volver a sumergirse permanentemente en las profundidades. La visión de un cuerpo de ahogado flotando (durante ese breve periodo) se consideraba un símbolo de mal presagio.

Las monedas de plata: Finalmente, como medida de protección para la embarcación y su tripulación, se ha arraigado la práctica de incorporar monedas de plata en la construcción de los barcos. En el caso de los buques de guerra, se suelen colocar en la quilla, mientras que, en el caso de las fragatas, encuentran su lugar en la base del mástil principal. Esta tradición podría haber surgido como un pago preventivo a Caronte, el barquero del inframundo según la mitología griega.

Talismanes: La creencia en que ciertos objetos podían otorgar protección o atraer mala suerte a una nave era común en la tradición marítima. El clásico aro de plata que se colgaba en la oreja no era simplemente un adorno aleatorio, ya que se creía que tenía el poder de alejar las tormentas. De manera similar, se sostenía que esconder monedas de plata en el barco durante su construcción podía brindar protección, y era costumbre colocar estas monedas debajo del palo mayor.

Sin embargo, el objeto más vinculado con la protección de la embarcación eran los distintivos mascarones de proa. En sus orígenes, estas figuras tenían connotaciones religiosas y se situaban en el interior del barco. Con el tiempo, estas representaciones se trasladaron a la proa del casco y a menudo adoptaron formas de animales o figuras femeninas, ya que se creía que las formas femeninas tenían el poder de aplacar a los dioses. En caso de que el barco naufragara y, por ende, el mascarón hubiera "fallado" en su deber protector, se llevaba a cabo el simbólico acto de cortarle la cabeza, dejándolo totalmente inutilizado.

Incluso los animales no escapaban a las supersticiones marítimas. Se desconfiaba de subir a bordo a animales con pelo, mientras que aquellos con plumas eran considerados portadores de buena suerte. Sin embargo, los gatos eran una excepción; eran bienvenidos a bordo debido a su reputación de traer buena suerte y a su destreza para mantener a raya a los roedores que pudieran merodear por cubierta.

El seguimiento de un tiburón por la popa de un barco se interpretaba como un presagio de muerte, mientras que su aleta era vista como un talismán de protección.

Una de las supersticiones más arraigadas sostenía que hacerle daño o matar a un albatros (una de las aves más grandes que surcan los océanos) podía acarrear consecuencias graves. Esta creencia se basaba en la antigua idea de que las almas de los marineros fallecidos eran guiadas al más allá por estas majestuosas aves.

Otras supersticiones: Hay un amplio abanico de creencias y supersticiones marítimas que varían de un lugar a otro, influidas por la cultura y las tradiciones locales. Dada la limitación de espacio y tiempo, exploraremos algunas supersticiones adicionales, aparte de las mencionadas anteriormente:

Prohibición de bolsas o maletas negras: El color negro se asociaba con la muerte, por lo que las bolsas o maletas de este color estaban prohibidas.

Evitar tirar piedras al mar: Arrojar piedras al océano se consideraba una ofensa y se creía que podía acarrear graves consecuencias.

Mirar hacia atrás al abandonar el puerto: Los viejos marineros aconsejaban no mirar hacia atrás al salir del puerto, argumentando que era necesario partir con convicción y confianza para enfrentar lo que el mar les deparara.

Trozo de madera con muescas en la quilla: Guardar un trozo de madera con muescas en la quilla del barco se creía que podía aumentar la velocidad de la embarcación.

Subir al barco con el pie izquierdo: Se pensaba que aquel que subiera al barco con el pie izquierdo experimentaría infortunios durante la travesía.

Pérdida de fregona o cubo por la borda: Perder una fregona o un cubo por la borda se consideraba un presagio de mala suerte.

Corte de pelo o uñas en el mar: Cortarse el pelo o las uñas durante la travesía se creía que traería mala suerte.

Prohibición de mencionar la palabra "ahogado": Estaba terminantemente prohibido decir la palabra "ahogado" mientras se navegaba, ya que se creía que invocaría desgracias.


domingo, 12 de julio de 2020

La Virgen de la Mascarilla




Como aficionado a los hechos curiosos y misteriosos de Orihuela me ha dejado muy sorprendido el "milagro" que descubrimos ayer en la Iglesia de Santa Justa.

De camino a la Sacristía, a mano derecha exite este cuadro de la virgen con más de un siglo de antiguedad. (1905)


A simple vista se trata de una obra pictórica típica religiosa con una representación de la Virgen. Sin nada aparentemente destacable a nivel de misterio.

El problema viene cuando en determinadas horas de luz, conforme vamos cambiando el ángulo de observación, nos encontramos con esta sugerente representación en donde podemos contemplar a la misma figura con una mascarilla en la cara, tal y como si se tratase de un aviso que el artista quiso plasmar en otra época lejana dotando a la imagen de cierto efecto 3D que depende de nuestro ángulo de visión.



El espectáculo es impresionante si lo vemos a través de nuestros ojos en vez de los de una cámara. Creanme que la foto no le hace justicia.

¿Es casualidad o el autor quiso avisarnos de algo maligno que está por venir y que ya estamos sintiendo en nuestra piel?


lunes, 12 de febrero de 2018

Orihuela Curiosa: El año en que se prohibió la visita al cementerio el Día de Todos los Santos



Corría el año 1885 cuando una epidemia de difteria se llevó por delante la vida de muchos de los infantes oriolanos que jamás volverían a correr por sus calles y a llenar de satisfacción al resto de vecinos con sus risas alegres y sus juegos.

El año siguiente, diez oriolanos enfermaron de Cólera.

Poco después, el sarampión hizo también sus estragos.

Algunos de los canes cogieron la rabia siendo uno de ellos el causante de que un ciudadano de Orihuela perdiera la vida sin socorro y con el temor del resto a ser contagiados.

El pánico se extendió por toda la ciudad aquel año de 1886.

Ante aquellas condiciones el alcalde se armó de valor y esgrimiendo razones sanitarias prohibió la visita al cementerio el Día de Todos los Santos.



FUENTE: Revista EL SALT nº 11 Ene/Mar 2007
Artículo de D. Antonio Luis Galiano

domingo, 11 de febrero de 2018

EL FENÓMENO PARANORMAL MÁS DESCONCERTANTE DE LA HISTORIA DE ESPAÑA: Sucesos Extraños en el Cabezo del Plomo de Mazarrón


En la región de Murcia, más precisamente en Mazarrón, se encuentra un lugar de singular encanto: el Cabezo del Plomo. Aunque este sitio podría pasar desapercibido para aquellos que no comparten un interés en la arqueología o la investigación, un acontecimiento excepcional ocurrió en este enclave en un día caluroso del año 1982, lo que lo convierte en un punto de mayor atención.

Este sitio histórico representa uno de los principales asentamientos del Neolítico final y el Calcolítico en toda la península ibérica, abarcando una superficie de 3200 metros cuadrados. Durante su antigua ocupación, el poblado estuvo resguardado por una muralla, especialmente en las zonas más vulnerables.

En ese memorable día, aproximadamente una veintena de personas se encontraba en el lugar, dedicándose a sus tareas relacionadas con la arqueología, cuando se toparon con un enigma que, hasta el momento, permanece sin resolver.

La atmósfera se caracterizaba por una calma apacible, apenas un suave soplo de viento y un sol radiante. Fue en ese momento cuando se hallaban específicamente en el tholos del Cabezo del Plomo, un monumento funerario situado al pie del poblado y que constituye el único vestigio conservado de lo que alguna vez fue la necrópolis.

De manera abrupta y de manera única sobre ese punto, el cielo se oscureció súbitamente, cubriéndose de una densa nube negra, y se desató un vendaval con vientos que superaron los 110 kilómetros por hora. Con escaso margen para reaccionar, los presentes apenas lograron mantenerse sujetos al suelo, refugiándose tras las piedras para resistir el embate del viento caprichoso, mientras la luz solar desaparecía casi por completo.

Este extraño fenómeno persistió durante más de 60 segundos. Los testigos, cuyos testimonios gozan de plena credibilidad debido a su pertenencia al ámbito académico y a la alta cantidad de personas que lo experimentaron y sufrieron, se esforzaron por encontrar una explicación lógica que arrojara luz sobre lo que habían vivido.

La consulta realizada a los vecinos locales no condujo a ninguna respuesta esclarecedora. Nadie en la zona había experimentado algo similar en su vida.

FUENTE:
MITOS Y LEYENDAS DE LAS CUEVAS Y YACIMIENTOS PREHISTÓRICOS DE MURCIA
Esmeralda Mengual Roca y Ricardo Montes Bernárdez (presidente de la Asociación de Cronistas de la Región,Director de la Fundación de Estudios Murcianos Marqués de Corvera y Presidente de la Federación Cultural “Pedro Serna") 

jueves, 18 de enero de 2018

El extraño caso de Bilocación de D. Inocencio Carretero


Inocencio Carretero

Ocurrió un hecho extraordinario en la ciudad de Orihuela protagonizado por un hombre de bien, el mismo señor beato que propuso con acierto en 1910 que la nueva Cruz de la Muela se fabricara y se colocara de Hierro y que curiosamente desapareció durante la Guerra Civil, algo que pasó a formar parte de las tertulias como algo anecdótico pero de gran interés y de contenido muy extraño.

Don Inocencio Carretero, se encontraba en la Calle Mayor, justo frente al Palacio Episcopal, atareado en ayudar a un pobre muchacho que había tenido la mala suerte de dejar caer la botella de aceite que esperaba con ansias su madre.

Ya se había recogido, gota a gota y con la sola ayuda de un dedo, el equivalente al lleno de la botella cuando decidieron que la faena había concluido y por tanto marcharon cada uno por su lado después de recibir el soplo fresco de la inocente sonrisa de agradecimiento del niño.

Lo curioso del tema es que en ese mismo instante en que se encontraban con la labor de recoger el aceite, el propio protagonista, Don Inocencio Carretero se localizaba al mismo tiempo en otro lugar, rodeado de varios testigos que así lo confirmaron. Esto es en el Seminario, ayudando en una misa.

Sucesos tan extaños y apasionantes no son de extrañar en una ciudad plagada de hablillas y leyendas.

Inocencio Carrtero murió en el Hospital San Juan de Dios de Orihuela el 6 de agosto de 1914 y fue una figura muy importante en la vida religiosa de la ciudad. Al lugar en donde se conservaba su pálido cuerpo ya sin vida acudieron en masa cientos de ciudadanos para darle el último adiós.

FUENTE:
Libro "EN ORIHUELA DEL SEÑOR" de José. A. Juan García.


miércoles, 17 de enero de 2018

Milagros de Orihuela: El Milagro de la Virgen de Monserrate de la Mancebería


Como es mi costumbre, me gusta recoger las anécdotas más interesantes y curiosas de mi ciudad.

Una de esas cosas que tanto nos gusta a los católicos es sin ir más lejos, la leyenda del Milagro de Monserrate de la calle de la Mancebería.

Según relata José A. Juan García en su libro EN ORIHUELA DEL SEÑOR en la página 17 de la primera edición, esto es lo que ocurrió.

En esta calle con tanto pasado e historia se sitúa en la actualidad una hornacina que luce a primera vista la imagen de nuestra señora de Monserrate.

En un aciago y oscuro día, la casa que aloja dicha hornacina, no me pregunten, pareció alimentar la fuerza de unas llamas que amenazaban con arruinar la vivienda.

Uno de los vecinos, aquel que pertenecía al grupo de los más devotos, y sin saber por qué, sintió el impulso de coger entre sus brazos el ramo que adornaba la figura de la santa imagen y lo lanzó hacia el interior de las llamas.

Pasados unos minutos, la temperatura empezó a bajar y las llamas lentamente se fueron apagando.

Gracias a ese acto, nadie sufrió perjuicio alguno y la casa pudo recuperarse con unos daños menores.

Desde ese día, es tradición oriolana el celebrar la fiesta de la Virgen de Monserrate en la calle como agradecimiento por aquel milagro tan hermoso.

Fiesta de carácter secular y financiada a través del propio esfuerzo y dinero de todos sus vecinos.


* Foto de la página ESTOESORIHUELA.

lunes, 20 de noviembre de 2017

La Oriolana que fue mandada llamar para curar el mal del Conde de Barcelona


Si una cosa podemos destacar de la baja edad media era que el papel de la mujer en la sociedad de aquella época era meramente decorativo.

Un mundo salvaje en donde los hombres eran los que dominaban las artes, las ciencias, el gobierno, las guerras.

La mujer era utilizada como instrumento para perpetuar la estirpe de los varones, las sagas familiares.

Por eso cuando una mujer casada seguramente por contrato, por decisión meramente económica y para satisfacer demandas que nada tiene que ver con el amor, si resulta que la mujer no daba la descendencia que se esperaba de ella se convertía en un estorbo para los parientes.

Por eso no es de extrañar que los conventos estuviesen abarrotados de mujeres desechadas que ya no servían a la causa.

Por tanto, esto es lo que se nos hace más extraño.

Porque vamos a hablar de una figura de la que apenas quedan datos, tan sólo unas menciones en viejos libros o documentos pertenecientes a esos tiempos.

Lo verdaderamente curioso es que a esa persona del sexo femenino se la denomine “médica” en un tiempo en que las ciencias sanatorias eran practicadas única y principalmente por varones.


Cuentan las crónicas antiguas que en los tiempos del rey Juan I que había ocupado la Corona de Aragón en 1387 tras la muerte de Pedro el Ceremonioso, el monarca se entraba atareado por sus diversas ocupaciones entre ellas la caza, pero también el estudio de las estrellas y la alquimia.

Cuando Pedro IV el Ceremonioso falleció, la Corona de Aragón estaba extenuada, las guerras habían vaciado las arcas del tesoro, y los rebrotes acompasados de la peste amenazaban a todo el mundo, incluso a la familia real. Ante tal desfavorable coyuntura, el infante Juan no parecía el hombre adecuado para cambiar el rumbo de la situación.

Era un lejano enero de 1387 cuando se enteró de la muerte de su padre, el futuro rey estaba convaleciente de una grave enfermedad, posiblemente epilepsia. La persistencia de la extraña dolencia alimentó las sospechas de que el nuevo rey hubiera sido embrujado. La reina Violante de Bar, esposa de Juan I, difundió entre sus embajadores que el rey había sido hechizado a través de construcciones y sortilegios de imágenes. Ante la extrema gravedad de la situación, Violante, mandó llamar a Barcelona a los mejores expertos en medicina entre los cuales había astrólogos, nigromantes y sabios venidos de París o Aviñón. Incluso en un momento de máxima desesperación, la reina Violante prometió no llevar más perlas ni joyas preciosas en las vestiduras si Juan I sobrevivía a los presuntos sortilegios. Superada por los hechos, la mencionada reina también estudió el libro de nigromancia Cigonina escrito por el Obispo de Barcelona Jaime Sitjó, en busca de un remedio.

Mientras, el rey también sacaba fuerzas de flaqueza para peregrinar al santuario de Monserrat y encomendarse a la Virgen.

Había dado orden a sus consejeros de que todos aquellos libros que trataran sobre los temas de su interés fueran localizados y llevados a su presencia.

Creyente de hechizos y sortilegios mágicos, mandó llamar a un prior y le solicitó que le construyese unos anillos que le pudieran servir para defenderse contra maleficios.

Juan I, a la desesperada, solicitó los servicios del famoso médico Ibrahim de Xátiva y finalmente de un personaje femenino misterioso que tenía muy buena fama por entonces de la ciudad de Oriola: ques metgessa e guarey algunes malaties fortunals. (Que es médica y proteger al rey de algunas enfermedades que no se sabe la causa).

En otoño de 1387 Juan I, El Cazador, sanó de su enfermedad.


Pero a nosotros nos queda la duda:

¿Quién fue aquella oriolana desconocida que fue llamada para curar los males, la enfermedad extraña que aquejaba el monarca de la Corona de Aragón?

¿Fue una bruja, una curandera? Lo dudo pues los vocablos catalanes o aragoneses para tales personajes para nada tienen que ver con la denominación “metgessa” (médica) que encontramos en los documentos que se refieren a ella.

¿Será posible que esta tierra de Armengolas, esta Orihuelica del Señor sea el lugar dónde las mujeres más fuerza cobran de todo el país? 


Poner a una mujer oriolana a la misma altura de un sanador de origen árabe, o de los mejores sanadores de la Corte Europea, es poner el listón muy alto. Y más si cabe, para intentar sanar al que fue El Conde de Barcelona.

FUENTES: 
Breve historia de la Corona de Aragón -  David González Ruiz
La Valencia del más allá - Rafael Solaz



Reflexión:

Lamentablemente, la información que se tiene sobre la "metgessa" de Oriola (Orihuela) es muy limitada y fragmentaria, ya que se trata de una figura histórica que apenas dejó huella en los registros de la época. Por lo que se sabe, esta mujer era una curandera o médica que gozaba de buena reputación en la ciudad de Oriola y sus alrededores durante la Baja Edad Media. Fue llamada por el rey Juan I de Aragón para tratar una enfermedad que le aquejaba, y aparentemente logró sanarlo, aunque no se sabe con certeza de qué padecimiento se trataba.

Algunos historiadores sugieren que la denominación "metgessa" podría haber sido utilizada de forma genérica para referirse a cualquier mujer que practicara la medicina, sin que necesariamente tuviera una formación formal en la materia. Otros argumentan que, aunque la medicina era un campo dominado por los hombres en aquella época, no era infrecuente que hubiera mujeres que ejercieran como curanderas o parteras en las comunidades rurales.

En resumen, la "metgessa" de Oriola es una figura interesante y enigmática de la historia de la medicina, pero desafortunadamente no se dispone de suficiente información para conocer con detalle su identidad, sus prácticas médicas o su legado.



Resumen:

Durante la Baja Edad Media, la mujer tenía un papel decorativo en una sociedad dominada por los hombres en todos los ámbitos, desde las artes hasta el gobierno y las guerras. En esta época, las mujeres se utilizaban como instrumentos para mantener la estirpe de los varones y las sagas familiares. Si una mujer casada no daba la descendencia esperada, se convertía en un estorbo para sus parientes y a menudo acababa en un convento.

En este contexto, resulta sorprendente encontrar menciones de una mujer que se la denomina "médica" en una época en la que la práctica de las ciencias sanitarias estaba reservada exclusivamente a los hombres. Aunque apenas quedan datos sobre ella, las crónicas antiguas relatan que esta misteriosa mujer de Orihuela, en la Corona de Aragón, fue llamada para curar la extraña enfermedad que aquejaba al rey Juan I en 1387.

A pesar de la gravedad de la situación, la reina Violante de Bar no dudó en buscar a los mejores expertos en medicina y nigromancia para salvar a su marido. Incluso ella misma estudió el libro de nigromancia Cigonina en busca de una cura. Pero finalmente fue esta mujer oriolana, cuyo nombre desconocemos, quien logró curar al rey y poner fin a la crisis.

Aunque se desconoce la identidad y el origen de esta "metgessa", es importante destacar que su denominación como "médica" indica que se la consideraba una profesional de la salud, y no una curandera o una bruja, como se podría pensar en una época en la que la medicina era un terreno exclusivo de los hombres.

Esta historia nos recuerda que, a pesar de las restricciones y los prejuicios de la época, las mujeres también han tenido un papel importante en la historia de la ciencia y la medicina, aunque sus contribuciones hayan sido a menudo ignoradas o silenciadas.



miércoles, 21 de junio de 2017

El día de la Lechuza


Apenas unas horas han transcurrido desde la celebración del día de la Lechuza.

Cientos de personas se dieron cita ayer día 21 de Junio en el denominado Solsticio de Verano para ser testigos de un fenómeno único en la ciudad de Orihuela.

Desde las 19:30, varios curiosos se habían desplazado hacia las inmediaciones de la Iglesia de Santiago para poder contemplar sin perderse ni un detalle lo que acontecería alrededor de las 20:15 de la tarde noche.

En el lugar se personaron Miguel Sánchez Lidón, autor de una de las novelas de misterio más vendidas de entre todos los autores oriolanos. Equipado con un altavoz con el que deleitó a los asistentes con contínuas explicacines para que nadie se quedara sin respuestas.

Lo acompañaron, además de un público que rondaba los cientos de personas, el que ahora lo relata, Víctor M. Navarro, autor de este Blog y Pedro José Gomez Cascales,administrador de la página METEORIHUELA.



viernes, 7 de abril de 2017

Orihuela y el descubrimiento de América



¿Qué relación tienen Orihuela y Cristóbal Colón?

Si os preguntara cuál es el episodio más importante de la historia de España seguramente alguno de vosotros me responderíais que el descubrimiento y la conquista del Nuevo Mundo en la época en la que nuestro país gozó del privilegio de haberse convertido en el Imperio más grande de la historia de la humanidad.

Bueno, es cierto.

Pero, ¿Sabíais vosotros que Orihuela estuvo directamente relacionada con el descubrimiento?

Sí, ya sé, algunos estaréis pensando que es una paranoia mía.

Pues no, no es una ficción.

Resulta que uno de nuestros alcaldes fue precisamente la persona que puso el dinero sobre la mesa para que la legendaria empresa que realizara Cristóbal Colón terminase de forma exitosa.

Aunque he manipulado un poco el orden, ya que no fue alcalde antes que mecenas. Sino que lo uno desembocó en lo otro, esto es, gracias a que intervino en la parte económica de la expedición se le otorgó el privilegio de ser uno más en la larga lista de alcaldes ilustres de nuestra querida ciudad.

Y esta es la explicación rescatada de las crónicas valencianas.

Corría el año 1490 cuando la familia Mirón, dueña de la alquería conocida en la actualidad como Redován junto a los nuevos regadíos denominados cómo "La heretat d'Ortanova" (tierras que quedaban entre Benferri y el actual Barrio de San Carlos) vendió a un caballero de renombre que había participado en la Reconquista del Reino de Valencia.

Este caballero se llamaba D. Jaime Santángel. (La imagen es de su hermano Luis de Santángel por Hans Holbein, Tate Gallery de Londres)).

Durante el año 1491 este personaje fue nombrado por Fernando el Católico Alcalde General de Orihuela en agradecimiento junto con su hermano Luis de Santángel por haber sido los prestatarios reales que sufragaron los viajes de Colón para el descubrimiento de América.

Este caballero invirtió también grandes cantidades de dinero en el actual término de Redován, en dónde estableció una de sus residencias familiares cómo finca de esparcimiento para sus ratos libres.

Casualmente, tanto Jaime Santángel como su hermano Luis habían conocido y entablado amistad con anterioridad con el mismísimo Cristóbal Colón gracias a un viaje a Valencia realizado por el futuro descubridor en 1491 con la intención de conocer los trabajos de los calafates en las atarazanas del Grao.

Cuentan las crónicas que el genovés llegó a Valencia muy contrariado por que toda su ambiciosa empresa de descubrir nuevas tierras había sido rechazada por los cosmógrafos del Consejo de los Reyes Católicos y en un atisbo de sinceridad así se lo había confesado a los hermanos Santángel.

Cuenta la tradición que estas fueron las palabras que rodearon tales momentos:

¿Por qué los cosmógrafos reales se oponen a vuestros proyectos?

Creo que es la envidia la que los controla.

Mala es, pues es cierto que donde la envidia reina no puede durar la virtud.

No crece la virtud allende pisan los poderosos.

SI vos me dierais una garantía yo podría ayudaros en los menesteres económicos.

¿Y cuál podría ser esa garantía?

Si me entregaseis el cetro, las coronas y las joyas de sus majestades yo pondría todo lo que hiciese falta para que iniciaseis sin demora vuestro viaje.

Y así ocurrió. El 12 de octubre de 1492 los españoles pisamos las vírgenes costas americanas.

Y todo gracias al dinero que este oriolano honorífico prestó a través de la banca que tanto él como su hermano habían creado con sus propias manos.


viernes, 17 de marzo de 2017

¿Por qué Canto Foral y no Forat?

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El embajador de D. Pedro el Cruel se presentó con bandera blanca ante las murallas que están entre Sto. Domingo y S. Antón y pidió parlamento a los defensores de la Ciudad.

Concedido, se dispuso el traslado del embajador, con los ojos vendados, al interior de las defensas.

El sitio designado para la conferencia fué el hueco del Canto Forat. En aquel tiempo de las catapultas, arietes, brigolas, escudos y espadones, el peñón de la calle de Arriba era inexpugnable.

Por esta razón y por su posíción atalayadora eran desde allí dirigidas las operaciones de la parte de levante.

Introducido en el hueco el embajador, fueron corridas completamente unas tupidas cortinas que disimulaban al exterior el horadamiento del peñón y convertían la oquedad en un recinto cerrado.

Encendieron un viejo candil y quitaron entonces el vendaje al embajador.


Al verse éste en un cueva oscura esclamó irritado ante el jefe de la Guardia.

- ¡Oriolano, esto es una mazmorra! ¡Mi rey tomará venganza de está humillación! 


El Jefe de la Guardia qué había recibido orden de tratar cortésmente al embajador contestóle muy blandamente en la jerga aragonesa que entonces se hablaba en Orihuela:

- . . Esto, señoret, no es una mazmorra, es un forat. 


- Maldito hi de tal
- gritó altivo el castellano. - ¿Qué es eso del foral?

El oriolano se olvidó del mandato de sus Jefes, se irguió, empuñó la espada y bramando de coraje rugió:

- Forat es lo que face mi espada!

- ¡Téngase quieto!
-gritó el Jefe de la legación oriolana que en aquel momento apareció por la parte norte, tomando del brazo al guardia cuando ya iba a atravesar al castellano.

- Esto, señor -dijo volviéndose al legado del Cruel, - es nuestra atalaya del Canto Forat...iVed!-... y mandó descorrer la cortina que tapaba la soberbia vista dominadora de parte de la ciudad y de la espléndida vega.

- ¡Noble oriolano! -exclamó asombrado por la grandiosidad del paisaje el de Castilla. - Diré a mí Rey que vuestro Canto Foral tiene un balcón más hermoso que todos los de su reino... 

- ¡Ah! pero decid también a vuestro Rey -replicó el de Orihuela, -que mientras quede en esta Ciudad una espada sin romper no pondrá él los pies en este balcón... 

….........................

- Da cuenta de tu misión -dijo el rey D. Pedro a su embajador.

- Señor, -contestó el legado, tan sólo os puedo decir que he visto el balcón más hermoso del mundo defendido por los hombres más fieros de la tierra...

¿Qué han respuesto a tus proposiciones?

-Me han jurado que en ese balcón no pondreis vos los pies....

- ¿Donde está ese balcón?


- En el Canto Foral 


Y fué entonces cuando el Rey castellano lanzó sus huestes en ataque desesperado contra las fortalezas oriolanas.


Pero no pudo en aquella ni en otras sucesivas embestidas llegar al balcón deseado. Por eso cuando forzando la puerta de Elche y del Salvador entró en la Ciudad y se adueñó de las calles desoladas y solitarias dijo:

- Añadid al escudo de esta heróica Ciudad estas palabras: “Vuestras espadas siempre han prevalecido”.

Y os fama que el Rey admirado de valentía de los defensores, volviéndose al intrépido Jefe de la legación oríolana a que rechazó la paz le díjo:

—Para que el juramento de Vuesa Merced se cumpla no pisaré vuestro balcón; su nombre de Foral sea recuerdo del Fuero privilegiado que doy a Orihuela... 


Y desde entonces aquel Canto se ha llamado Foral.

Suba, suba usted allí, amigo, cierre los ojos, haga un poco de meditación sobre el glorioso pasado de la ciudad, y luego asómese al exterior que da al mediodía y opinará ciertamente que no hay vista corno aquella, porque allí la visión panorámica y la visión histórica se juntan para darnos el cuadro mejor que es el de la vírilidad oriolana a la que sirve de marco la verde esmeralda de la vega, engastada en las duras sierras de granito.





A. Hernán 







Crónicas de Orihuela: La moneda falsa


Eran las 9:30 de la noche del 15 de noviembre de 1892.

Los vecinos del Rabaloche se quedaron asustados pues presenciaron la aparición de un grupo de hombres armados hasta los dientes.

La mayoría sujetaban con firmeza grandes escopetas.

Se pudieran contar hasta doce personas.

Los vecinos se asustaron tanto que entraron en sus casas y cerraron las puertas y ventanas por si acaso.

La comitiva llevaba un rumbo fijo, se dirigían al centro de la ciudad.

Alguno de los vecinos que había reconocido el rostro de alguno de aquellos hombres peligrosos, se animó a seguirlos para ver que sucedía.

Se detuvieron a las puertas de la cárcel.

¿Qué había sucedido?

Todo comenzó en el barrio de Bonanza. Allí , en una Venta conocida con el nombre de “La Basilisa” habían entrado cinco sujetos desconocidos que parecía provenían de la región de Murcia.
Se tomaron unas copas y cuando sus cuerpos y gaznates ya estaban saciados, pagaron al posadero.

En ese momento, se encontraba atendiendo la Venta el hijo de la dueña que de manera descarada pero no descortés rechazó la moneda por considerarla falsa.

El pagador, mostró fingida indignación, sacó su arma y le disparó cinco tiros a quemarropa al ventero.

Demos gracias a Dios por que ninguna de las heridas fue de gravedad.

Sin casi tiempo para reaccionar, entró por la puerta el pedáneo que inmediatamente puso orden y detuvo a cuatro de los cinco sospechosos.

El criminal había puesto pies en polvorosa.

Se presentaron a la orden algunos vecinos que trajeron consigo sus armas para cuidado de que todo se respetara y acompañaron a los arrestados y a su captor.

La Guardia Municipal que presa servicio en el Rabaloche consiguió atrapar al quinto personaje que fue puesto a disposición judicial.